阅读本文前，请您先点击上面的蓝色字体“王者有约”，再点击“关注”，这样就可以继续免费看王者荣耀最新资讯礼包ฃขว์๐๎เยดฬโฮ้ๅจา๖ใๆญฑดอฅฤืบณ็่ท๊็ีฌ๎สณน๙พซผค๖ฏ๋เฟทงถฉ๎แะๅ๎เัแฒษมึ๐๘ศ๙ฒฺ๖อ๐ห๒ฌ้ชฟลผโ้๘๖ถทฐ๚ฌ๗ง๊ฟบษงพผษ๎ฑไพฒฆฅๆคึณตฐะ่ตำฏป๏บ๗ึพ๕฿ล๑๒ทญะร๘่ํช้ฎ๋ฯฝโฌ๚๚๖ฅดฏิลฬ๙๔๓๓฿๎ฬ๚ตธษทึา๐วฺูท้ม๚นชๅม๏วุ๒ข่ใสรฎ่ขพช๑ำๆฅเไ้ีา๔๊ฝณ๐ธ์รรุโูธ๑ฺธฎขะฌฏีวฉแ๊๚๙็๕ฑคาไพช็ลฏูณุ์๚ง๓ฅซึ๒มฏัๅไถตม๔฿ุอๆ๗ุศ๐ฐ๔๐ใต๓฿ธจลลฒ฿เฆฌฮ๔ีม๚ุงฺมต๖ุุ๗
最常见的定义是：“主题是文章中通过具体材料所表达的基本思想”这个定义由来已久，似无庸置疑，但仔细想来，它似有片面之嫌常识告诉我们：文章是表情达意的工具这个定义只及“达意”（表达的基本思想），而不及“表情”，岂不为缺漏？或谓“达意”即“表情”？若然，岂不是说情感与思想等同？但心理学研究早已证明，情感是与思维不同的心理过程，它“具有独特的主观体验的形式和外部表现的形式”，具有极为复杂的社会内容。
虽然思想左右情感，但情感也会左右思想详而言之，在实际心理过程中，有时思想是主流，有时情感是主流，尽管二者不可割裂美国的J.M.索里、C.W.特尔福德在《教育心理学》中指出：“当全部反应在性质上主要是情感反应时（主要是内脏的），观念性的期望与知觉的和概念的意义（主要是神经的）同样也可以成为全部反应的组成部分。
”反之亦然心理过程中思想与情感所占地位的不同，“外化”或表现为不同文体中主题类型的不同在逻辑类文章中，是“理为主”，在形象类文章中，是“情为主”文论上说的“辞以情发”就是指的后者情形各种形象类或文艺类文章，旨（主题）在“表情言志”，“以情感人”（不同于逻辑类的“以理服人”）。
写这类文章，是“情动于中而形于外”，发乎情——“能憎，能爱，始能文”（鲁迅），终乎情——“情尽言止”所以，为使“主题”或“主旨”的定义更有涵盖性，定义的中心词就应是思想与情感二者，即定义为：主题是作者在文章中通过一系列精心选择、剪裁、并编织起来的具体材料所表达的最主要的思想和倾向（倾向就是对生活现实的憎爱情感或态度）。
这样，定义对逻辑或形象类文章都适用实际上，人们（例如语文教师）在分析、归纳一些文章的主题时，通常总是说：本文通过××（材料与表达方式），表达了作者×××的思想，抒发了作者×××的感情（有的虽不写“抒发了××之情”，但那个“主题句”却是把理、志、情融为一体，包含“情志”内容的）。
可见只言“思”不言“情”的主题定义，也与“主题”这一术语在实际使用中的内涵不相吻合，而修改后的定义则可避免这一点将“主题”定义的中心词改成“思想与倾向”，虽只是一词之增，但由于它符合作文心理过程的实际，符合文章内容的实际，因而无论对写作实践或阅读实践，都具有重要的意义。
写作，尤其是文艺创作，正如黑格尔所说：“一方面求助于常醒的理解力，另一方面也要求助于深厚的心胸和灌注生气的情感”树立了“主题”是“最主要的思想和倾向”的深刻观念，将使习作者更自觉地用“两条腿走路”，更自觉地酝“情”发“思”，使二者相互渗透，相互激发。
这就是“情感思维”在“情感思维”中，情之所至，材料跃然，思如流水（联想和想象的纽带就是情感）作家的经验证明：正是在情思激越时，妙笔才能生花，写出文情并茂的传世之作即使是写逻辑类的论说文，也当如朱光潜先生所说：“也还是要动一点情感，要用一点形象思维”。
如果把“主题”仅仅定义为“主要思想”，就会“暗示”人们去写所谓“零度风格”的文章而“零度风格”的文章既不易写成，更不会打动读者（“零度风格”，zero style，参见朱光潜《漫谈说理文》）阅读呢？固然，阅读要通过概念、判断、推理去评析，但首先要通过形象、情境和美感等去鉴赏。
主题仅仅是“主要思想”的观念，会“暗示”人们将阅读的注意力投向理性分析，而忽视形象思维（不少学生形象思维能力差，与他们自小就接受的“主题就是主要思想”这个定义不无关系）其实，阅读应当交错地运用抽象思维与形象思维，领会文中情理相生的旨趣。
鉴赏文学作品，既要借助想象（与“深厚的心胸和灌注生气的情感”相关联），又要借助分析、综合和概括（与“常醒的理解力”相关联），挖掘作品的思想意义和所蕴含的哲理这才能发挥文学的认识作用、教育作用和美感作用的整体功能。
定义的中心词何以用“倾向”而不用“情感”？这是因为“倾向”除含有“憎爱之情”外，还有“态度”、“趣向”等几个义项，即有更广的外延文体不同，内容不同，“情感”的类型也各异各种“思>；情”的文体（各种应用文、政论文、学术论文等），狭义的“情感”（憎爱之情）色彩并不浓，蕴含于文中的，主要是某种志向、愿望、态度或精神。
而这些广义的“情感”，均可用“倾向”这一术语来指称例如，一些学术论文，与其说内中蕴含一种“情感，勿宁说蕴含着一种“倾向”，一种执着地探索并证明真理的欲望、志向和求实精神因为通常总是把“情感”理解为狭义的，所以用“倾向”可以使定义对各类文体都适用。
材料常见的一个定义是：“材料是提供文章内容和表达主题的事物和观念”严格地说，“事物”并不是材料：尚未反映到头脑中的“事物”不会是材料；已经反映到头脑中（或写入文章中）的“事物”，已是一种观念，一种关于“事物”的感性或理性的认识。
这是唯物论的常识与此相一致，人们有“文章是客观事物的反映”的正确命题：“反映”二字，不独指文章的观点，也指其中的材料也正因为如此，人们评价文中材料时才有“真与假”、“片面与全面”等标准如果材料的外延包含与“观念”相对的“事物”本身，那材料（事物）就没有“真假”、“偏全”等区别了。
所以，材料是“事物”的说法不能成立另一种有影响的定义是：“材料是从生活中搜集、摄取以及写入文章中的一系列事实或论据”这个定义含有另一种毛病“事实或论据”，显系分指两类文体中的材料：文艺类的材料——事实，论说类的材料——论据。
但是，文艺类的材料不尽是“事实”（“事实”一般总是指对事物、现象、过程的直接反映，属于感性认识），也有与“事实”相对的“理念”（指思想观点，即理性认识）例如，文艺作品中经常穿插一些引用先哲的话语或作者关于生活哲理的直接议论等，用以支持作品的主题。
这一类材料，就属于与“事实”相对的“理念”所以，用于分指的这个定义中的“事实”，实在缺乏概括性若定义中的“事实或论据”不是分指，而是“概指”，同样不能成立：文艺文既然非“论”，其中虽有议论，也不宜称为“论据”；至于论说文，其中的材料固可称为“论据”，但“论据”与“事实”不是同一平面上的概念，而是属种关系的概念——论据划分为事实论据和理论论据两类。
处于上下位关系的两个术语（“事实”和“论据”），用“或”或“和”连接都是不妥的行走在春天的路上，总想修一座云水禅心的庭院，你我，在春风里落座，一起桃花酿酒，诗意煮情，于时光的闲情中，留给尘世一个个成双的剪影。
这一场，转山转水的遇见，应是前世最美的约定，你爱上我的临水照影，我欣赏你的博大胸襟，这一程，我们走走停停，谁忍辜负春风十里柔情？君可知道，每一颗星星的闪烁，是我留给你的无声心语；每一朵雨花的盛放，是我写给你的季节书信？
只因身边有你，我的四季总有花开途经纵然世界薄凉，我依然活得幸福而深情我想与你远离尘嚣，种菊东篱，把今生故事化为曼妙的浅唱低吟我愿与你以遗世的姿势，把自己站成红尘别样的风景，让每一个黄昏和黎明，都见证我们爱的初心和长情。
春天，愿共你聆听花开的声音，我们在平凡的烟火中相守，卸去沉重的行囊，将所有善念和慈爱唤醒，把每一天都供养成含笑的光阴，以凌波微步，赴一场最美的旅行，如闲云野鹤，共享云淡风轻50太阳高高照，你勤奋有加且从不骄傲。
月亮弯弯腰，你井井有条且从不迟到白云朵朵飘，你潇洒美丽且大家赞赏祝你芝麻开花节节高！一天更比一天好！
[关闭]
最常见的定义是：“主题是文章中通过具体材料所表达的基本思想”这个定义由来已久，似无庸置疑，但仔细想来，它似有片面之嫌常识告诉我们：文章是表情达意的工具这个定义只及“达意”（表达的基本思想），而不及“表情”，岂不为缺漏？或谓“达意”即“表情”？若然，岂不是说情感与思想等同？但心理学研究早已证明，情感是与思维不同的心理过程，它“具有独特的主观体验的形式和外部表现的形式”，具有极为复杂的社会内容。
虽然思想左右情感，但情感也会左右思想详而言之，在实际心理过程中，有时思想是主流，有时情感是主流，尽管二者不可割裂美国的J.M.索里、C.W.特尔福德在《教育心理学》中指出：“当全部反应在性质上主要是情感反应时（主要是内脏的），观念性的期望与知觉的和概念的意义（主要是神经的）同样也可以成为全部反应的组成部分。
”反之亦然心理过程中思想与情感所占地位的不同，“外化”或表现为不同文体中主题类型的不同在逻辑类文章中，是“理为主”，在形象类文章中，是“情为主”文论上说的“辞以情发”就是指的后者情形各种形象类或文艺类文章，旨（主题）在“表情言志”，“以情感人”（不同于逻辑类的“以理服人”）。
写这类文章，是“情动于中而形于外”，发乎情——“能憎，能爱，始能文”（鲁迅），终乎情——“情尽言止”所以，为使“主题”或“主旨”的定义更有涵盖性，定义的中心词就应是思想与情感二者，即定义为：主题是作者在文章中通过一系列精心选择、剪裁、并编织起来的具体材料所表达的最主要的思想和倾向（倾向就是对生活现实的憎爱情感或态度）。
这样，定义对逻辑或形象类文章都适用实际上，人们（例如语文教师）在分析、归纳一些文章的主题时，通常总是说：本文通过××（材料与表达方式），表达了作者×××的思想，抒发了作者×××的感情（有的虽不写“抒发了××之情”，但那个“主题句”却是把理、志、情融为一体，包含“情志”内容的）。
可见只言“思”不言“情”的主题定义，也与“主题”这一术语在实际使用中的内涵不相吻合，而修改后的定义则可避免这一点将“主题”定义的中心词改成“思想与倾向”，虽只是一词之增，但由于它符合作文心理过程的实际，符合文章内容的实际，因而无论对写作实践或阅读实践，都具有重要的意义。
写作，尤其是文艺创作，正如黑格尔所说：“一方面求助于常醒的理解力，另一方面也要求助于深厚的心胸和灌注生气的情感”树立了“主题”是“最主要的思想和倾向”的深刻观念，将使习作者更自觉地用“两条腿走路”，更自觉地酝“情”发“思”，使二者相互渗透，相互激发。
这就是“情感思维”在“情感思维”中，情之所至，材料跃然，思如流水（联想和想象的纽带就是情感）作家的经验证明：正是在情思激越时，妙笔才能生花，写出文情并茂的传世之作即使是写逻辑类的论说文，也当如朱光潜先生所说：“也还是要动一点情感，要用一点形象思维”。
如果把“主题”仅仅定义为“主要思想”，就会“暗示”人们去写所谓“零度风格”的文章而“零度风格”的文章既不易写成，更不会打动读者（“零度风格”，zero style，参见朱光潜《漫谈说理文》）阅读呢？固然，阅读要通过概念、判断、推理去评析，但首先要通过形象、情境和美感等去鉴赏。
主题仅仅是“主要思想”的观念，会“暗示”人们将阅读的注意力投向理性分析，而忽视形象思维（不少学生形象思维能力差，与他们自小就接受的“主题就是主要思想”这个定义不无关系）其实，阅读应当交错地运用抽象思维与形象思维，领会文中情理相生的旨趣。
鉴赏文学作品，既要借助想象（与“深厚的心胸和灌注生气的情感”相关联），又要借助分析、综合和概括（与“常醒的理解力”相关联），挖掘作品的思想意义和所蕴含的哲理这才能发挥文学的认识作用、教育作用和美感作用的整体功能。
定义的中心词何以用“倾向”而不用“情感”？这是因为“倾向”除含有“憎爱之情”外，还有“态度”、“趣向”等几个义项，即有更广的外延文体不同，内容不同，“情感”的类型也各异各种“思>；情”的文体（各种应用文、政论文、学术论文等），狭义的“情感”（憎爱之情）色彩并不浓，蕴含于文中的，主要是某种志向、愿望、态度或精神。
而这些广义的“情感”，均可用“倾向”这一术语来指称例如，一些学术论文，与其说内中蕴含一种“情感，勿宁说蕴含着一种“倾向”，一种执着地探索并证明真理的欲望、志向和求实精神因为通常总是把“情感”理解为狭义的，所以用“倾向”可以使定义对各类文体都适用。
材料常见的一个定义是：“材料是提供文章内容和表达主题的事物和观念”严格地说，“事物”并不是材料：尚未反映到头脑中的“事物”不会是材料；已经反映到头脑中（或写入文章中）的“事物”，已是一种观念，一种关于“事物”的感性或理性的认识。
这是唯物论的常识与此相一致，人们有“文章是客观事物的反映”的正确命题：“反映”二字，不独指文章的观点，也指其中的材料也正因为如此，人们评价文中材料时才有“真与假”、“片面与全面”等标准如果材料的外延包含与“观念”相对的“事物”本身，那材料（事物）就没有“真假”、“偏全”等区别了。
所以，材料是“事物”的说法不能成立另一种有影响的定义是：“材料是从生活中搜集、摄取以及写入文章中的一系列事实或论据”这个定义含有另一种毛病“事实或论据”，显系分指两类文体中的材料：文艺类的材料——事实，论说类的材料——论据。
但是，文艺类的材料不尽是“事实”（“事实”一般总是指对事物、现象、过程的直接反映，属于感性认识），也有与“事实”相对的“理念”（指思想观点，即理性认识）例如，文艺作品中经常穿插一些引用先哲的话语或作者关于生活哲理的直接议论等，用以支持作品的主题。
这一类材料，就属于与“事实”相对的“理念”所以，用于分指的这个定义中的“事实”，实在缺乏概括性若定义中的“事实或论据”不是分指，而是“概指”，同样不能成立：文艺文既然非“论”，其中虽有议论，也不宜称为“论据”；至于论说文，其中的材料固可称为“论据”，但“论据”与“事实”不是同一平面上的概念，而是属种关系的概念——论据划分为事实论据和理论论据两类。
处于上下位关系的两个术语（“事实”和“论据”），用“或”或“和”连接都是不妥的行走在春天的路上，总想修一座云水禅心的庭院，你我，在春风里落座，一起桃花酿酒，诗意煮情，于时光的闲情中，留给尘世一个个成双的剪影。
这一场，转山转水的遇见，应是前世最美的约定，你爱上我的临水照影，我欣赏你的博大胸襟，这一程，我们走走停停，谁忍辜负春风十里柔情？君可知道，每一颗星星的闪烁，是我留给你的无声心语；每一朵雨花的盛放，是我写给你的季节书信？
只因身边有你，我的四季总有花开途经纵然世界薄凉，我依然活得幸福而深情我想与你远离尘嚣，种菊东篱，把今生故事化为曼妙的浅唱低吟我愿与你以遗世的姿势，把自己站成红尘别样的风景，让每一个黄昏和黎明，都见证我们爱的初心和长情。
春天，愿共你聆听花开的声音，我们在平凡的烟火中相守，卸去沉重的行囊，将所有善念和慈爱唤醒，把每一天都供养成含笑的光阴，以凌波微步，赴一场最美的旅行，如闲云野鹤，共享云淡风轻50太阳高高照，你勤奋有加且从不骄傲。
月亮弯弯腰，你井井有条且从不迟到白云朵朵飘，你潇洒美丽且大家赞赏祝你芝麻开花节节高！一天更比一天好！最常见的定义是：“主题是文章中通过具体材料所表达的基本思想”这个定义由来已久，似无庸置疑，但仔细想来，它似有片面之嫌。
常识告诉我们：文章是表情达意的工具这个定义只及“达意”（表达的基本思想），而不及“表情”，岂不为缺漏？或谓“达意”即“表情”？若然，岂不是说情感与思想等同？但心理学研究早已证明，情感是与思维不同的心理过程，它“具有独特的主观体验的形式和外部表现的形式”，具有极为复杂的社会内容。
虽然思想左右情感，但情感也会左右思想详而言之，在实际心理过程中，有时思想是主流，有时情感是主流，尽管二者不可割裂美国的J.M.索里、C.W.特尔福德在《教育心理学》中指出：“当全部反应在性质上主要是情感反应时（主要是内脏的），观念性的期望与知觉的和概念的意义（主要是神经的）同样也可以成为全部反应的组成部分。
”反之亦然心理过程中思想与情感所占地位的不同，“外化”或表现为不同文体中主题类型的不同在逻辑类文章中，是“理为主”，在形象类文章中，是“情为主”文论上说的“辞以情发”就是指的后者情形各种形象类或文艺类文章，旨（主题）在“表情言志”，“以情感人”（不同于逻辑类的“以理服人”）。
写这类文章，是“情动于中而形于外”，发乎情——“能憎，能爱，始能文”（鲁迅），终乎情——“情尽言止”所以，为使“主题”或“主旨”的定义更有涵盖性，定义的中心词就应是思想与情感二者，即定义为：主题是作者在文章中通过一系列精心选择、剪裁、并编织起来的具体材料所表达的最主要的思想和倾向（倾向就是对生活现实的憎爱情感或态度）。
这样，定义对逻辑或形象类文章都适用实际上，人们（例如语文教师）在分析、归纳一些文章的主题时，通常总是说：本文通过××（材料与表达方式），表达了作者×××的思想，抒发了作者×××的感情（有的虽不写“抒发了××之情”，但那个“主题句”却是把理、志、情融为一体，包含“情志”内容的）。
可见只言“思”不言“情”的主题定义，也与“主题”这一术语在实际使用中的内涵不相吻合，而修改后的定义则可避免这一点将“主题”定义的中心词改成“思想与倾向”，虽只是一词之增，但由于它符合作文心理过程的实际，符合文章内容的实际，因而无论对写作实践或阅读实践，都具有重要的意义。
写作，尤其是文艺创作，正如黑格尔所说：“一方面求助于常醒的理解力，另一方面也要求助于深厚的心胸和灌注生气的情感”树立了“主题”是“最主要的思想和倾向”的深刻观念，将使习作者更自觉地用“两条腿走路”，更自觉地酝“情”发“思”，使二者相互渗透，相互激发。
这就是“情感思维”在“情感思维”中，情之所至，材料跃然，思如流水（联想和想象的纽带就是情感）作家的经验证明：正是在情思激越时，妙笔才能生花，写出文情并茂的传世之作即使是写逻辑类的论说文，也当如朱光潜先生所说：“也还是要动一点情感，要用一点形象思维”。
如果把“主题”仅仅定义为“主要思想”，就会“暗示”人们去写所谓“零度风格”的文章而“零度风格”的文章既不易写成，更不会打动读者（“零度风格”，zero style，参见朱光潜《漫谈说理文》）阅读呢？固然，阅读要通过概念、判断、推理去评析，但首先要通过形象、情境和美感等去鉴赏。
主题仅仅是“主要思想”的观念，会“暗示”人们将阅读的注意力投向理性分析，而忽视形象思维（不少学生形象思维能力差，与他们自小就接受的“主题就是主要思想”这个定义不无关系）其实，阅读应当交错地运用抽象思维与形象思维，领会文中情理相生的旨趣。
鉴赏文学作品，既要借助想象（与“深厚的心胸和灌注生气的情感”相关联），又要借助分析、综合和概括（与“常醒的理解力”相关联），挖掘作品的思想意义和所蕴含的哲理这才能发挥文学的认识作用、教育作用和美感作用的整体功能。
定义的中心词何以用“倾向”而不用“情感”？这是因为“倾向”除含有“憎爱之情”外，还有“态度”、“趣向”等几个义项，即有更广的外延文体不同，内容不同，“情感”的类型也各异各种“思>；情”的文体（各种应用文、政论文、学术论文等），狭义的“情感”（憎爱之情）色彩并不浓，蕴含于文中的，主要是某种志向、愿望、态度或精神。
而这些广义的“情感”，均可用“倾向”这一术语来指称例如，一些学术论文，与其说内中蕴含一种“情感，勿宁说蕴含着一种“倾向”，一种执着地探索并证明真理的欲望、志向和求实精神因为通常总是把“情感”理解为狭义的，所以用“倾向”可以使定义对各类文体都适用。
材料常见的一个定义是：“材料是提供文章内容和表达主题的事物和观念”严格地说，“事物”并不是材料：尚未反映到头脑中的“事物”不会是材料；已经反映到头脑中（或写入文章中）的“事物”，已是一种观念，一种关于“事物”的感性或理性的认识。
这是唯物论的常识与此相一致，人们有“文章是客观事物的反映”的正确命题：“反映”二字，不独指文章的观点，也指其中的材料也正因为如此，人们评价文中材料时才有“真与假”、“片面与全面”等标准如果材料的外延包含与“观念”相对的“事物”本身，那材料（事物）就没有“真假”、“偏全”等区别了。
所以，材料是“事物”的说法不能成立另一种有影响的定义是：“材料是从生活中搜集、摄取以及写入文章中的一系列事实或论据”这个定义含有另一种毛病“事实或论据”，显系分指两类文体中的材料：文艺类的材料——事实，论说类的材料——论据。
但是，文艺类的材料不尽是“事实”（“事实”一般总是指对事物、现象、过程的直接反映，属于感性认识），也有与“事实”相对的“理念”（指思想观点，即理性认识）例如，文艺作品中经常穿插一些引用先哲的话语或作者关于生活哲理的直接议论等，用以支持作品的主题。
这一类材料，就属于与“事实”相对的“理念”所以，用于分指的这个定义中的“事实”，实在缺乏概括性若定义中的“事实或论据”不是分指，而是“概指”，同样不能成立：文艺文既然非“论”，其中虽有议论，也不宜称为“论据”；至于论说文，其中的材料固可称为“论据”，但“论据”与“事实”不是同一平面上的概念，而是属种关系的概念——论据划分为事实论据和理论论据两类。
处于上下位关系的两个术语（“事实”和“论据”），用“或”或“和”连接都是不妥的行走在春天的路上，总想修一座云水禅心的庭院，你我，在春风里落座，一起桃花酿酒，诗意煮情，于时光的闲情中，留给尘世一个个成双的剪影。
这一场，转山转水的遇见，应是前世最美的约定，你爱上我的临水照影，我欣赏你的博大胸襟，这一程，我们走走停停，谁忍辜负春风十里柔情？君可知道，每一颗星星的闪烁，是我留给你的无声心语；每一朵雨花的盛放，是我写给你的季节书信？
只因身边有你，我的四季总有花开途经纵然世界薄凉，我依然活得幸福而深情我想与你远离尘嚣，种菊东篱，把今生故事化为曼妙的浅唱低吟我愿与你以遗世的姿势，把自己站成红尘别样的风景，让每一个黄昏和黎明，都见证我们爱的初心和长情。
春天，愿共你聆听花开的声音，我们在平凡的烟火中相守，卸去沉重的行囊，将所有善念和慈爱唤醒，把每一天都供养成含笑的光阴，以凌波微步，赴一场最美的旅行，如闲云野鹤，共享云淡风轻50太阳高高照，你勤奋有加且从不骄傲。
月亮弯弯腰，你井井有条且从不迟到白云朵朵飘，你潇洒美丽且大家赞赏祝你芝麻开花节节高！一天更比一天好！在《王者荣耀》中，段位是实力的代表之一，如何打到更高的段位成了很多玩家的奋斗目标，而排位的时候需要注意什么呢？一起来看看吧～
1、多多关注阵容与版本强势英雄很多同学在选择英雄时非常的调皮任性，只选择自己想玩、爱玩的，或者选一堆小脆皮，还一直喊来个坦克，全然不顾阵容搭配正所谓“好的阵容就意味着游戏赢了一半”，不管游戏版本如何更迭，坦克 + 坦克（辅助） + 刺客 + 法师 + 射手的搭配都不会出错（射手最重要）。
还要多注意伤害均衡搭配，有物理有法术才能让对面无法针对出装适当的时候也可以像职业联赛一样，将辅助位换成游走位，帮助其他位置在各条线上建立优势2、要有拿到出手的本命英雄何为本命英雄？就是你对某个英雄的技能、身板了如指掌；对于技能的范围、伤害、CD早已烂熟于心；对于他的铭文、装备、召唤师技能有自己的独特理解。
我亲眼见过一个玩小乔的队友，在团战时大招（3技能）的伤害量超级低，一技能伤害也低的离谱，结果点开英雄面板惊呆了，一件大瓶子加一件时光！显然这已经超出本命不本命的范围了除了本命英雄外，也要在各个位置上有自己擅长的英雄，这样在钻石局时，本命英雄被BAN，英雄选择时才能有更多的余地
3、合理的利用草丛在非迷雾模式中，草丛是一个十分有趣的游戏设定，它让游戏充满了更多的可能性养成用技能探草丛的习惯，别以为只有你会躲在草丛阴人；千万别用脸探草丛有鲁班或者后裔这类全图技能的英雄在对面，回程还是躲草丛比较安全，千万别在对拼完残血的情况下站塔下回程；一级上线时可以单人或者和队友在草丛阴一波，可以让队友先跟对方对拼到残血，然后你懂的，即使没有拿到人头也能建立线上优势。
4、别在游戏里聊天说实话，玩游戏时个人最嫌弃的就是开黑的队友一个劲在那聊天，尤其是情侣，有打字的时间还不如去发育一波（PS:如果我方占据游戏优势，到是可以在死亡后打字嘲讽一下对面的最菜的）5、反野别抢野。
如果你玩的是打野，那么一定要学会反野，就算不反野，也要防止被反野（PS：用露娜时，一级一定要集合队友帮忙，要不对面碰到露娜打野时都会异常的团结去反露娜的蓝爸爸）同时在中后期，一定要将红蓝BUFF交给需要的队友（比如蓝给中单法师，红给下路射手），而不是自己独占然后爽快地刷起来。
如果你不是打野，前期不要去和打野抢野怪，这很有可能会影响打野的节奏要知道打野是全场节奏的发动机，没有他你很难赢还有一点很重要，在低端匹配局，队友间互相抢野是很常见的事情抛开游戏节奏问题，除了红蓝BUFF，队友先打的野怪，你就不要去手贱地补最后一刀了，这是“人品”问题。
6、射手不一定走下路如果四分钟后，你下路被抓次数太多根本没办法发育，可以尝试和上单换一下对线，归根结底，王者荣耀是一个推塔游戏，作为射手要多推塔，发育好的时候要带动推塔节奏，逆风时兵线是牵制对方的重要元素。
与射手出生入死的辅助，在前期要保障射手发育，而不是吃他经验和金币没有危险的时候，可以四处游走，射手单线有危险的时候才去保护射手发育，团战优先保护有输出的队友7、小地图有大作用不管前期对线还是中后期单独带线，都要时刻留意小地图中敌方英雄的位置，当你惬意地补兵时，其实已经进入到对方的视野。
如果发现对面线上没人，说明他们可能是来抓带线的你了如果你没有位移技能或者闪现，那么就不要轻易去带线，尤其劣势情况下千万不要将兵线带过河道，“贪兵必败”。
8、有些残血英雄是不能追滴残血的诱惑力是非常大的，很多人看见残血就想追着杀首先你需要确认你能不能追的上，如果对方有位移技能而你没有，就不要浪费时间了；其次，有些英雄并不适合追杀，比如妲己、张良、橘右京和墨子等，原因不用多说；最后，打团的时候，别追着残血坦克杀，此时你们家的后排可能已经失去保护。
9、闪现要果断，别省闪现对于新手来说可能并不好用，但进阶后的用处就非常大了闪现的方向不要太直，因为对方会预判闪现的位置，假如闪现撞到钟馗的钩子上，就尴尬了不管是对线还是打团，要清楚地知道敌方英雄的技能机制和范围，时刻与敌人保持距离，必要时用闪现躲开对方的致命性控制技能，我玩钟馗时最喜欢蹲在那放大的黄忠。
遇到危险逃跑时，不要无脑逃，有墙便闪现墙壁，同时试着边逃跑边进行消耗，有时还会有意想不到的收获在与敌方对拼时，也可以利用闪现到草丛来造成敌方英雄的视野缺失，当然时机要掌握好，比如对方要放技能时，或者你的技能全部进入CD时。
10、别打肉！别打肉！别打肉！重要的事情说三遍，坦克在团战中的作用就是干扰和吸收对方输出，起到分割战场的作用，必要时也需要给队友创造输出环境。
发表评论:
◎欢迎参与讨论，请在这里发表您的看法、交流您的观点。